多吉の狸日記

重源と西行･78

takiti — 2009-11-22T06:05:00+09:00

高野にこもりたるころ、草のいほりに花の散り積みければ、/　散る花のいほりの上を吹くならば風入るまじくめぐりかこはむ（西行）

秋の末に寂然、高野にまゐりて、暮の秋によせて思ひをのべけるに/　なれきにし都もうとくなりはててかなしさ添ふる秋の山里（西行）

→密教では全宇宙が阿の一字に集約されているとみる。阿はサンスクリット語のaであり、この最初の阿の一字は生も滅も超えた宇宙の本源を象徴するもの、絶対の真実、大日如来と同一のもの、と考えられていたそして阿字を通して大日如来と一体になる法が阿字観であり、特定の資格をもったものには阿字があたえられた。

■祭囃子が聞こえるー４部、第１９話・清朝王女ー

川森芳子は、清朝の皇族粛親王の第十四王女である。本名は愛新覺羅顯シ（あいしんかくらけんし）。　粛親王の顧問だった川森浪速の養女となり日本で教育を受けた。１９２７年にパプチャップ将軍の二男で蒙古族のカンジュルジャップと結婚したが３年ほどで離婚した。その後上海へ渡った。

■秋の西行オフ会

江坂駅ーーー淀屋橋駅・京阪淀屋橋駅ーーーー伏見稲荷駅・JR伏見稲荷駅・・・伏見稲荷大社・・・・稲荷山・・昼食

重源と西行･77

takiti — 2009-11-21T06:05:00+09:00

高野にこもりたるころ、草のいほりに花の散り積みければ、/　散る花のいほりの上を吹くならば風入るまじくめぐりかこはむ（西行）

秋の末に寂然、高野にまゐりて、暮の秋によせて思ひをのべけるに/　なれきにし都もうとくなりはててかなしさ添ふる秋の山里（西行）

→本来は礼拝の対象である阿弥陀仏の上に一字を付して個人の名とすることが多くの宗教者に不遜と映ったであろうことは、慈円がさらに「誠に仏法の滅相うたがひなし」と批判したことからも明らかである。しかしそれならばどうしてそのようなことをしたのであろうか。石田尚豊氏は密教特有の阿字観に基づくものとみる。

■芭蕉忌・・・芭蕉は、旅の途中、大坂でなくなった。今日、南御堂（大阪市）で、「芭蕉忌」。

←難波津橋（大阪市）。/地下鉄「大阪港」駅に向かう途中にある。ちょっと行った所に、レンガ倉庫群がある。神戸のように整然としていないが・・・。

トータル・トレーニング（１０：００－１１：３０）→謡い・太鼓稽古→※絵の引き取り（勤労者会館２階）→昼食→自転車事務所→自宅→→→※浜屋敷（能楽囃子リハーサル、１９：００－２０：３０）→

※絵の引き取り＝西行が寺の板戸に歌を書き付けたのをイメージして書いた。石膏を塗りつけ、金のスプレーをふったところに、西行の歌を小筆で書いた。昨日、応募に行った。どのジャンル（洋画、日本画、写真）にも属さないので、躊躇した。一応預かってくれたが、担当者が明日来て判断するとのこと。今日朝、電話があった。「・・、スペースがないので、今回残念ですが。」昼、引き取りに行く。

※（浜屋敷）能楽囃子リハーサル＝初めて鼓とあわせた。自分のパート（太鼓）をやるのに精一杯。後ろで、先生（三島源太郎先生）が掛け声をかけてくれるので、なんとかやれそう。

重源と西行･76

takiti — 2009-11-20T06:05:00+09:00

高野にこもりたるころ、草のいほりに花の散り積みければ、/　散る花のいほりの上を吹くならば風入るまじくめぐりかこはむ（西行）

秋の末に寂然、高野にまゐりて、暮の秋によせて思ひをのべけるに/　なれきにし都もうとくなりはててかなしさ添ふる秋の山里（西行）

→より組織的にー阿字号から阿弥陀仏号へ/　『愚管抄』は「大方東大寺の俊乗房は阿弥陀の化身と云こと出きて、わが身をば南無阿弥陀仏と名のりて、万の人の上に一字をきて、空あみだ仏、法あみだ仏など云名を付ける」とのべている。重源は自分を阿弥陀仏の化身とみなして南無阿弥陀仏と名のり、弟子にも一字をつけて空阿弥陀仏、法阿弥陀仏などと称したという。

■祭囃子が聞こえるー４部、第１８話・小説ー

この年の２月に川森芳子をモデルにした村松梢風の小説である『男装の麗人』が発表された。良一はこの本を読んでいた。本の主人公が、目の前にいる。胸が高まってきた。

「俺にもウィスキーを」、近寄ってきた給仕に、芳子は言った。

■勤労者美術展・・・美術展に出展しようと思うが、「書道の部」がない。来年に向けて、作品を一応持っていくつもりだ。たぶん、断られると思うが・・・。

←海遊館（大阪市）。

予定：職場出る（１５：１５）・・なかもず駅ーー江坂駅・・自宅（１６：４５）・・勤労者会館（１７：００－１７：１５）・・自宅（１７：２５ー１８：１０）・・江坂駅（１８：２０）－－淀屋橋駅・京阪/淀屋橋駅ー中之島駅→ABCホール（※映画「ロフト」を見る。１９：００－２１：００）

※映画「ロフト」＝妻のある5人の男達が共有する情事部屋で手錠をかけられた全裸の女の死体が発見された。犯人は5人の中にいる・・・・。→京阪中之島線に初めて乗った。おりた所が、「リーガ・ロイヤルホテル」のまん前。時計を見たら、映画開始５分前。走って会場まで。ところが、ABCホールが見あたらない。うろうろしていたら、午後７時を過ぎてしまった。２,３分過ぎたところで、ホールを見つける。案内の人がドアを開けてくれた。中は真っ暗。階段で転びそうになったが、こらえた。画面は女の死体。息もつかさず、場面が展開していく。犯人は最後で分かる。意外な展開となる。終了して、主演の女優さん（娼婦役）が現れた。約１０人の人の質問に答えるという形だった。会場を出ると、ABCホールの玄関横に、「福沢諭吉生誕の地の碑」があった。

重源と西行･75

takiti — 2009-11-19T06:04:00+09:00

高野にこもりたるころ、草のいほりに花の散り積みければ、/　散る花のいほりの上を吹くならば風入るまじくめぐりかこはむ（西行）

秋の末に寂然、高野にまゐりて、暮の秋によせて思ひをのべけるに/　なれきにし都もうとくなりはててかなしさ添ふる秋の山里（西行）

→『作善集』は、重源が人びとに阿弥陀仏の名をつけるようになったことに触れて、「阿弥陀仏の名、日本国の貴賎上下に付くる事、建仁二年にこれを始めて廿年に成る」と、建仁二年の段階で二十年になるとのべている。とすれば、そのはじまりは寿永二年に相当することになるわけで、これは大仏鋳造を契機として重源によって新たな信仰が展開されていったことを意味するものであろう。

■鳴き声を聞いたら「海猫」で、姿を見たら、「ユリカモメ」そっくり。そういえば、「ユリカモメ」の鳴く声を聞いたことがない。

←海猫（岡山県牛窓港）。

お話会。職員会議（ストーブの使用規定。「（体育祭」反省・提案、会計報告）→謡の稽古（※融、１９：００～２０：００）

※融＝「・・・・秋なれば、紅葉も青き稲荷山・・。深草山よ。木幡山（こわたやま）伏見の竹田淀鳥羽（とば）も見えたるは。・・・・あれこそ大原や、小塩（おしお）の山も今日こそは・・・」とある。大原は、大原野（おおはらの、京都府乙訓郡大原野村）。その西部に小塩山がある。

※「共に生きる障がい者展」・・・障がい者の力作を展示。作品の即売も。◆とき/11月21日（土）～23日（月・祝）午前10時～午後5時。◆ところ/国際障害者交流センター・ビッグ・アイ（泉北高速鉄道泉ヶ丘駅）。◆費用/無料。◆問い合わせ/府障がい福祉室（TEL：６９４１・０３５１　FAX：６９４２・７２１５）または、市障がい者くらし支援室（TEL　６３８４・１３４６　FAX６３８５・１０３１）

※昨日「国立文楽劇場」で、天皇皇后両陛下が「芦屋道満大内鑑（あしやどうまんおおうちかがみ）」を御覧になった記事が、今朝の毎日新聞に掲載されていた。「葛の葉子別れの段」の舞台は大阪府和泉市。蔭陽師・安倍晴明の母とされる葛の葉の伝説が残る信太森葛葉稲荷神社（しのだのもりくずのはいなりじんじゃ）は、JR阪和線北信太駅から徒歩五分の住宅街の中にあります。「山家集」（西行の歌集）にも、信太の森に関する歌が何首かのっています。当時、「信太の森」は熊野街道沿いにあったからです。

重源と西行･74

takiti — 2009-11-18T06:04:00+09:00

高野にこもりたるころ、草のいほりに花の散り積みければ、/　散る花のいほりの上を吹くならば風入るまじくめぐりかこはむ（西行）

秋の末に寂然、高野にまゐりて、暮の秋によせて思ひをのべけるに/　なれきにし都もうとくなりはててかなしさ添ふる秋の山里（西行）

→こうして大仏鋳造は大きな影響を他にあたえたが、重源自身にも大きな影響をあたえることになった。『東大寺造立供養記』の大仏の鋳造の記事をみると、行隆の子息がこの時に重源の弟子になったといい、「大勧進上人以下同期五十余人」が鋳造の行事に携わったとみえる。ここに重源とともに勧進を行う集団がはじめて史料上に登場しているのである。そしてその集団は重源の下に組織化されて大仏信仰に新たな息吹をあたえることになった。

■祭囃子が聞こえるー４部、第１７話・川森芳子ー

二人がターンした時、その女と良一の目が会った。女は踊りながらも、良一の目から話さなかった。　まもなくして音楽がやんだ。

踊り終えた女と男は、良一の席に近づいてきた。「席に座ってもよいか」。女の男言葉に、良一は驚いたが、だまってうなずいた。女と男は、良一の席にすわった。

「川森芳雄だ。はじめまして、よろしく」と、その女は言った。良一の頭の中に、瞬時にして、「川森芳子」の名が浮かんだ。

■芭蕉・・・この間曽爾高原へ行った時、芭蕉の生誕地の「伊賀上野」のパンフレットが近鉄・名張駅にあった。芭蕉の終焉の地は大坂で、11月2１日に、「芭蕉忌」（南御堂）が行われる。「伊賀上野」では10月12日が「芭蕉忌」で、二つの場所で日が違うのは、新暦と旧暦の関係だからだろうか。

←本居宣長記念館（三重県松坂市）。

担当しているTが、インフルエンザの為欠席。宿題をファックスしなくてはならないので、宿題づくりをしている。「マラソン大会」のしおり作り。交流会の会場（体育館）、中学部と打ち合わせ。→休憩時に、お茶をする（釣鐘屋本舗）。マラソン練習の当番表作成。

重源と西行･73

takiti — 2009-11-17T06:03:00+09:00

高野にこもりたるころ、草のいほりに花の散り積みければ、/　散る花のいほりの上を吹くならば風入るまじくめぐりかこはむ（西行）

秋の末に寂然、高野にまゐりて、暮の秋によせて思ひをのべけるに/　なれきにし都もうとくなりはててかなしさ添ふる秋の山里（西行）

→五月から六月におよぶ書写の際に経の礼拝に結縁した人びとは、持経者の康円以下四十九人であり、礼拝は五万遍、念仏は十万遍、法華経の宝号は十万遍に達した。さらに在地の人びとの結縁も三十六人に達したという（『平安遺文』）。　まさに大仏鋳造とともに書写は行われたのであり、その発願の安元年間というのは、運慶が奈良の円成寺の大日如来を造ったころ、重源が高野山で延寿院の鐘の勧進を行ったころである。運慶と重源の二人の軌跡はこの大仏の鋳造において接したことになる。

■雨・・・朝から雨が降っている。晩秋の気が漂ってきた。

←飯福寺（いぶたじ、三重県松阪市）。

文化祭後片付け、「マラソン週間・マラソン大会」資料配布、ストーブ規約印刷・配布→本返却、能囃子稽古（浜屋敷、１９：００～２０：００）

重源と西行･72

takiti — 2009-11-16T06:02:00+09:00

高野にこもりたるころ、草のいほりに花の散り積みければ、/　散る花のいほりの上を吹くならば風入るまじくめぐりかこはむ（西行）

秋の末に寂然、高野にまゐりて、暮の秋によせて思ひをのべけるに/　なれきにし都もうとくなりはててかなしさ添ふる秋の山里（西行）

→運慶も写経を/　仏師運慶も大仏鋳造をはさんだこの頃に年来の望みであった法華経の書写に取り組んでいる。京都の真正極楽寺（しんしょうごくらくじ）などに残されている運慶書写の経によれば、発心したのは安元年間であり、そのときは料紙までは設けたが、そのままに終わっていたのを、宿願が開かれて寿永二年四月八日に紙を打ち、娘の阿古丸（あこまる）とともに二十九日から書写を開始したという。硯の水は比叡山の横川（よかわ）の根本水、三井寺の水、清水寺の水を用いており、軸木には東大寺の焼失した柱の残り木を使ったと記している。

■祭囃子が聞こえるー４部、第１６話・男装の麗人ー

酔いが、良一の不安を消していった。なんとなく落ち着かなかった気分が、ゆったりとしてきた。ダンスホールはほとんどが西洋人だったが、東洋人も何人かまじっていた。ものめずらしそうに、ゆっくりとした目が止まった。

蝶ネクタイをした男と軍服の男が踊っていた。　いや、男ではなかった。蝶ネクタイの男は、よく見ると女だった。男の格好をした女だった。

■松阪・・・今や観光の山になってしまった「大台ケ原」もかつては秘境の山だった。奈良県側に「大台ドライブウェイ」ができてから様変わりしたと聞く。３８年前、そのドライブウェイの入り口にある「（奈良県）川上村」に教育実習で１ヶ月滞在したことがある。「大台ケ原」は、松阪からも上れる（「大杉谷」）。むしろこちら側からの登山の方が、かつての「大台ケ原」の栄光を伝える。黒部に匹敵するぐらいの景観が見られる。滝が連続している。

←（小津安二郎）青春館（三重県松阪市）。

庭掃除→近代美術館（心斎橋）→梅田　　　/　昨夜の酒が少しだけ残っている。謡の会が終わって、阪口楼で宴会。隣に、「岡本弥八」夫妻が座っておられたので、びっくりした。　「粋な感じですが、お仕事はなにをされておられるのですか？」「・・・」「すみません、ちょっと聞き取りにくかったのですが・・」「新内屋やってます」「ああ、新内」「ご存知ですか」「ええ、東京にいた時、常磐津の付き人やってましたから・・・」。

重源と西行･71

takiti — 2009-11-15T06:02:00+09:00

高野にこもりたるころ、草のいほりに花の散り積みければ、/　散る花のいほりの上を吹くならば風入るまじくめぐりかこはむ（西行）

秋の末に寂然、高野にまゐりて、暮の秋によせて思ひをのべけるに/　なれきにし都もうとくなりはててかなしさ添ふる秋の山里（西行）

→そして最後に亡き父母の往生極楽の望みを忘れぬよう、描いた仏画と書写した法華経などを奉納し、仏法・王法の□隆と君主・臣下・庶民などの善願成就を祈るものである、とのべている。この一例をみても大仏鋳造に向けて大きな期待が高まっていたことが知られよう。

■秋季寺澤好声会・・・今日、１１時３０分から、阪口楼（大阪市天王寺区茶臼町）である。

←１２月２０日、大阪能楽会館での鼓楽会のポスター（大阪市）

一度復旧していたパソコンがまた故障してしまった。今度はもう無理だと思う。いろいろと買い換えなくてはならない。

重源と西行･70

takiti — 2009-11-14T06:01:00+09:00

高野にこもりたるころ、草のいほりに花の散り積みければ、/　散る花のいほりの上を吹くならば風入るまじくめぐりかこはむ（西行）

秋の末に寂然、高野にまゐりて、暮の秋によせて思ひをのべけるに/　なれきにし都もうとくなりはててかなしさ添ふる秋の山里（西行）

→明らかに重源から聞いた仏舎利信仰の影響を受けてのものである。兼実は舎利について、これは万善感果の生身であり、三身証得の尊体であって、福田の種子にして功徳の根源であると指摘する。また釈迦の遺体である舎利を大仏の霊像に籠めることで、二つの身が一つに混じてその利益（りやく）は万（よろず）に発揮されるであろうとし、さらに大仏は後白河法皇の御願でもあることから、臣下である私の志とがそこであわさって君臣合体が成就されようとのべ、このように政治の道をこそ思って舎利を籠めるものであると表明している。

■祭囃子が聞こえるー４部、第１５話・ダンスホール

「上海夜会」の中へ入っていくと、西洋音楽が流れていた。ちょっと躊躇したが、意を決して足を進ませた。給仕が近寄ってきた。そして、１階の奥のほうの席に、良一を導いた。

「ウィスキーをもってきてくれ」、給仕に頼んだ。

良一は、給仕がもってきたグラスを一気に飲み干した。「上海夜会」は、ダンスホールだった。

■大阪北野町・・・森繁さんの出身校の北野中学（現：大阪府立北野高校、大阪市十三）は、大阪の北野町にあった。

←大阪能楽会館（北野町近く）。

梅田の北野町である。梅田は「埋田」。「田んぼを埋め立てて出来た街」説と、「梅にゆかりのある街」説とが結びついてできた説とがある。 /パソコン復活したが、いつ故障してもおかしくない状態。

■文化祭当日・・朝＝①受付の机、書類などを出す。②駐車場にコーンを置く。　午前中：３・４年劇（「９匹の猫とぶた」、照明：天井、フットライト）　和太鼓演奏（中学部）　午後：劇（中学部、「信長の野望」）　後片付け（ｐｍ４：００～　）　マラソン週間・大会の健康カードなど配布・・・。

重源と西行･69

takiti — 2009-11-13T06:00:00+09:00

高野にこもりたるころ、草のいほりに花の散り積みければ、/　散る花のいほりの上を吹くならば風入るまじくめぐりかこはむ（西行）

秋の末に寂然、高野にまゐりて、暮の秋によせて思ひをのべけるに/　なれきにし都もうとくなりはててかなしさ添ふる秋の山里（西行）

→兼実の願文/　願文は装飾の施された料紙に兼実とその嫡子良通の名によっておおよそ次のことが書かれている。　　治承四年十二月、仏法の破滅にあたって霊像灰燼の災いがあった。まさにそのときに四方に夷敵が起こって天下が静まらなくなったが、このことは国が治まるのも、また乱れるのも、東大寺が興されたり廃れたりするのと連動していることを物語っている。こうしたときに重源と陳和卿とが意功をこらして大仏を立派に造り、再現したことは、国家の中興をもたらすものであろう。造仏に際しては衆庶の施物が寄せられたが、自分はこれまで家貧しくていかほどの施しもできないでいたゆえ、ここに「生身の舎利一粒」を大仏の腹心に籠めたいと願うものである。

■切り絵・・・ずっと前から、教材にとりいれている。また、時間があったらやりたい。

←すいたきり絵会。メイシタター・集会所（吹田市）

自転車がパンクしたので、いつもより３０分早く家を出なくてはならない。外は雨。昨日の悪夢が続いている。おおげさかな？　気を取り直して、やっていこう。→技能員さんが、自転車のパンクを直してくれた。悪い事ばかりではない。「（お代は体で払う）・・」と言いかけたが、やめた。

文化祭（校内向け）：受付の机などを出す。駐車場のコーンを置く。体育館の玄関付近の清掃・・・。→劇の指揮と放送・照明の所に「トランシーバー」を置いている。声が一方通行で、調子がおかしい。表示を見ると、「キーロック」がかかっている。ロックのはずし方が分からず、説明書を取りに行く。トランシーバーの相手がどこかに行って、探しまくる。